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第一千九百二十章 成事不足败事有余（第2页）

我的眼皮儿微微一跳，脱口而出。

“西北？”

“对，我和老j都认为，开启葬龙之地的钥匙就是四方镇物，也就是那四枚传音贝。所以眼下的当务之急，是先想办法找齐所有准确的坐标，开启这四个地（）

点的封印。说不定当你把四枚传音贝都放置到准确地点之后，葬龙之地就自动出现，甚至自动打开了呢。”

“切，痴心妄想。”

我不屑的翻了翻白眼儿，“你记住一个铁打不动的规律，但凡是生在我身上的事儿，就绝没有这么简单的时候。”

“你不试试，怎么知道自己有多倒霉？”

“我……行吧。”

结束了这番不太愉快的对话之后，车子也很快就开到了墓地。

关羽娣没有下车，毕竟风水十七雄都在现场，只要她一露面，行踪就不可能再是个秘密了。

我和那若兰还有德福跟着众人一起给颜柳和华神农下了葬，颜安和岳杏林行过了二十四叩大礼之后，这场葬礼也就算是彻底结束了。

可能列位看官会有一个疑问，我们这群人里不乏会作法度的高人，却为什么对颜柳和华神农的身后事如此敷衍，连场法事都不给做一下？

聊到这个话题，某鸭又要恬不知耻的现身说法了。

做法事度亡魂，常见的有道家和佛家两种，当然也有些散佚在民间的其他教派，也会类似的施法手段。

我们这群人中几乎全都是道家弟子，为了撇清水字数的嫌疑，某鸭就单讲一下道家的度原理，如果在之后的故事里遇到机会，到时候再科普其他教派的手法也不迟。

道家所谓的度，是指施法者借助一定的道具辅助请出祖师爷或者神明，指引亡魂从阳间走入阴司，或者是让还在阴司里受苦的亡魂尽快轮回。

关于度使用的道具，我在前面的故事里有很详尽的讲解，就不再次赘述了。

当然了，如果施法者的修为到了一定程度，只是单纯依靠自身的内练就可以号令诸神，不必非得用道具不可。

列位看官没看错，我说的就是号令诸神，号令。

其他教派对神明都无比恭敬，施法时不停的念叨着让神明赐予自己神秘的法术或者力量，然后在自己觉着能量爆棚的时候，亲自操刀上阵。

但道家弟子却不是这么玩的，从每段咒语的结束语都有一句“某某神明急急如律令”就可以看的出来，施法者仅仅是在下达指令，请来了神明之后，有事儿你给我上。

就比如度的法术吧，道家弟子请的是太乙救苦天尊。

这位神明忙的很，每天不知道有多少死者家属要求道士请他来帮忙，工作强度绝对不是996可比的。

言归正传，我们之所以选择不给颜柳和华神农度，这一来是因为他俩本来就是道家术士，虽然肉身已死，但精神属性，也就是俗话说的灵魂还在人间，五七之前不会消散，自然可以自行解决这点儿小问题。

这二来呢，他们俩的死因到现在还没查清，不光是我，其他人也担心他俩在阳间还有什么未了的心愿。

如果此时贸然把亡魂给度了，保不齐哪天晚上他俩就会给我托梦，骂我成事不足败事有余。

第三就是道家弟子崇尚的就是随心所欲，简单点儿说吧，就是想度就一下，不想度也就这么着了，死者也不会因为这点小事儿就跟我们过不去。

一切安顿停当之后，颜安和岳杏林招呼众人去用餐。

那若兰翻了翻白眼儿，“馆子里的东西人家可不吃，师弟啊，来，你要的点心在车上。”