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穿着黑衣的男人也看向了油画道：“这幅画代表的是希腊语的四个爱，eros、storge、phi1ia、agape。”

神父对两人讲解道：“第一个，eros指男女之间的爱及*性*爱。第二个，storge，代表了亲人兄弟手足之间的爱。第三个，phi1ia，係人世间最高的爱，同时涉及身心灵的热情，亲密而温柔的关係；但与前二个rge一样，是一种不由自主的反应，光仍会摇曳不定，热会熄灭、冷却。”

“第四个，agape，很少在公开的文献中出现。此爱不是软弱无力的东西，不受感情左右，具备了智慧，坚强与敏锐的洞察力，她会以意志克服一切，同时去寻求对方的最高利益。”

她心中叹道，真是深富哲理！突然感觉左手被身边的人握住。蓦地，苏晓琪把头抬起来，对上了他的眼睛。

艾伦说道：“不管未来怎样，你在我心中的位置，不会改变，相信我。”

她微微垂下睫毛，缓缓地道：“如果你不变，我也不变。”

走到教堂右侧的大厅里，他们视线又往左看去。上面是一尊基督像，穿着长袍的圣子垂下双眼，默默注视着人间。

她欣赏着神像雕塑，督教里有上帝，伊斯兰教里有孤独的耶稣，摩尼教里也有夏娃与蛇。

人类的这些基本神话互相渗透互相参照，然而没有哪一套宗教神话有如诺斯替的几个主要流派的那般深沉圆贯，埋于其中的精神和意愿却仿佛与信徒横亘着一道深渊。

女子上前一步道：“有一种说法，在无始之始，没有开始也没有结束。只有永远的恒存，它始终存在，也永远存在，然后这完美无限的延伸中创造了圣子基督。创造只是延伸效果并无本质不同，这就是道生一，虽有顺序却没有分别，只是一体，圣子和上主除了创造次序毫无二质。在一刹那，生活在天堂的圣子产生了一丝妄想。”

“本来一体圆满的上主，并没有二元概念。但是他的一丝妄想，却将他带向了死亡，那正是天堂的反面特质。于是亚当沉睡了，再也没有醒来。”

说到这里，苏晓琪觉得它可能不太符合正统观念。她把头转过来，身穿黑衣的男人却微笑着道，“圣灵在人心里，说的也没错。太初之道是上帝，圣经之语却有别于太初之话，若不能读出圣经文字背后的圣灵，人们就会死在文字里。”

“经文是默示，启示给人类，受限于人类文字，不能代替那位默示的神。那些停留于圣经本身，满足于圣经知识的人，就不能认识神了。”

一路走过去，她出于职业习惯，寻思这是什么人什么时代在这里留下的作品。

走在前方的黑衣男子见年轻女子似乎对教堂的雕像艺术感兴，走到讲台上取出一个彩绘本，封面上是精美的人物画像。

他转过身对她道，“这个手绘本就给你吧。”

女子接过绘本一看，彩绘的扉页上，一颗苹果树上结着许多红色果子，合上手中绘本道：“谢谢。”……

女子接过绘本一看，彩绘的扉页上，一颗苹果树上结着许多红色果子，合上手中绘本道：“谢谢。”

与神父道别，金的年轻男子和女子从教堂里门口走出来。他从口袋里掏出手机，讲道：“安排人手来接我们。”

黑色的轿车行驶在街道上，警车在前方呼啸着开道，后排坐着她和年轻人，街道上酒店华灯闪烁，各种商店、酒吧的鳞次栉比，艾格伯特一身白衣坐在车上，宛若王者，金垂落在脖子上，“这两天呆在我的身边。”她眸光投过来，“嗯。”

他对司机说道：“我们去老宅。”

黑色轿车驶进了一座庄园的大门，从铁栏杆的花纹看过去，就像一座英国城堡，巍峨，庄严，栏杆上爬满了绿色藤蔓植物，有一种阴森古旧的感觉。

曾伤怀他没有看重自己，却明白这是一小摄存在于金字塔顶端世界的人，他们靠着血脉、教育、家族关系与婚姻相连，生活形态方式从未生大的变化。

对于这个家族的事，她有所耳闻，他们在第十七街的乔治亚式大宅，又被称为莱斯城堡，含有另一层意思——谎言城堡。这个名字的起因众说纷纭，其中之一是因为伯利克。洛希尔举行的弥撒仪式。

当一个女孩子爱上一个男人，想与他结婚，但却不只是同他恋爱和结婚，是在同他的生活方式、家庭背景及社会背景结婚。

好姻缘不是上天的标配，不是一个人有才华、有决心、自食其力、有多漂亮，就会遇上一个标准的好爱人。若不是在这段爱情中显得弱小，也不会伤怀于那种不被看重，被忽视，被放下，被遗忘的感觉。

既然决定了爱，也就意味着他们分别担负起这段感情的未来。当一段爱情来临时，它是快乐的，也是需要付出的，也要学会去接受失望、伤痛和离别，接受那不再纯粹的人生。

走进宅子里，大厅里亮着华丽的灯光，就连壁灯都那么精致，全都是古典风格，年轻人带着她上了楼。

进了房间，她环顾四周，内部装饰，无论墙纸还是天花板都是十九世纪的，洛可可风格的吊顶，白银铸造的七枝烛台，还有十八世纪大床。

那道清澈的眸光投了过来，仿佛看她的仍然是当时的少年，看着她道，“时间不早了，睡吧。”艾伦知道她表面上冷静，其实和过去一样，心有余悸，“在这里，你可以安心地休息。”

女子坐在床上，伸手去脱鞋。一只手已经先于她的手，捉住那光滑的小腿。

他躬身，轻轻地为她脱去高跟鞋，又褪去另一只鞋子。她拉过被子，躺在床上把自己裹在被子里。