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第一千零九十八章 清明节(第1页)

祭扫时焚烧纸钱。

在唐朝时已经开始流行了。

并非是一脉相传,为华夏的传统习俗,也是孝道的另一种延续。

实际上,隋唐之前,祭拜不烧纸。

因为祭拜的日子是“寒食节”,而不是清明节。

。。。。自上古时期,古人便有“改火”的习俗,将上一年的火种全部熄灭,然后重新钻燧取火。

在无火的这段时间,人们吃冷食度日,称为“寒食”。

后因纪念介子推,晋文公下令:介子推死难之日不生火做饭,“寒食节”也随之固定下来。

这一天,家家上坟祭祖……因为禁火,所以纸钱不焚烧,而是压在坟头,或挂在坟上。

一两日后,便是清明。

彼时的清明,只是二十四节气之一,不具备祭祀功能,但雨水增多,象征新生。

所以,寒食节悼念亡者,清明节向往新生。

两者一阴一阳,一生一死,便有了紧密的联系。

就在这时,转折点出现了……

随着人们认知的加深,认为,神鬼的世界和现实世界不同。

不焚化的纸钱,在彼岸是不流通的。

要缅怀先人,祭奠祖先,必须采取“燎祭”的方法,把祭品和纸钱焚烧。

“使气达于天”,使用烟作媒介,方能传达对其的敬意。

但问题出现了……

按照习俗,寒食节禁火。

故而,人们便将焚烧纸钱这一项活动,放在了清明前一天。

所以,至少在隋唐的民间,焚纸钱已经成为传统。

慢慢的,这一习俗开始向上流社会蔓延……

《资治通鉴》曰:“时上颇好祀神鬼,故玙专习祠祭之礼以干时。上悦之,以为侍御史,领祠祭使。玙祈祷或焚纸钱,类巫觋,习礼者羞之。”

意思是,唐玄宗信奉鬼神,而宰相王玙则投其所好,在祭祀时焚烧纸钱,近于巫术,是与礼法相违背的。

显然,我大宋又开黑了……

祭祀烧纸是民意,不可违!

可总是有些人,不知出于何种目的,将其定义为“巫术”,还拿着礼法压人。

有趣的是,到了宋朝,连宫廷皇家也流行烧纸。

。。。。宋孝宗祭祀宋高宗时,正烧的起劲,就有大臣站出来力谏:

“官家,住手啊,纸钱祭祀先人,非圣祖所为!”

宋孝宗大怒。

想让老子不孝?我去你奶奶的!

于是执意在祭祀时焚烧纸钱。

而在时间上,由于寒食、清明、上巳的日子比较接近,所以上巳节的项目,也归于到了清明。

形成扫祭、踏青、蹴鞠等习俗。

而大唐朝廷也很给力,寒食清明一起放假,七天,无调休。

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